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   * ''Beller, Manfred''; ''Leerssen, Joep'' (Hg.)\\ //Imagology. The Cultural Construction and Literary Representation of National Characters. A Critical Survey//.\\ (=Studia Imagologica. Amsterdam Studies on Cultural Identity 13), XVI, 476 S. Amsterdam, New York 2007: Rodopi\\ Ein umfassendes Kompendium zu nationalen Charakterisierungen sowie kulturellen oder ethnischen [[wiki:stereotyp|Stereotypen]] mit 120 Beiträgen von 73 Autoren mit umfangreichen [[wiki:bibliographien|Bibliographien]].
   * ''Linda Karlsson Hammarfelt'', ''Edgar Platen'' (Hg.)\\ //Der reisende Europäer.//\\ 311 S.  München 2014: Iudicium. [[https://d-nb.info/1058380591/04|Inhalt]]
-  * ''Dietrich Harth''\\ //Fiktion des Fremden. Erkundung kultureller [[wiki:grenze|Grenzen]] in Literatur und Publizistik.//\\  S. Fischer  1994.\\ Mit zahlreichen Beiträgen über innereuropäische Fremdheit (Frankreich, Polen, Rußland), asiatisch-europäische Fremdheit  (Indien, China, Marco Polo, Japan) sowie weitere Aspekte (Australien, Atlantis, Arabien).
   * ''Stanzel, Franz K.''\\ //Europäer. Ein imagologischer Essay.//\\ 2. aktualisierte Auflage. 113 S. 12 Abb., Universitätsverlag Winter 1998.\\ Das Weltbild der Europäer von ihren Nachbarn ist historisch bedingt, aber literarisch bestimmt und hat sich teils ethnographisch  verfestigt. Um 1700 entstand die "Völkertafel" mit den Eigenschaften, die den vorgeblichen Nationalcharakter der Spanier, Franzosen, Deutschen, Ungarn, Russen etc. konstituieren sollten. Dieser Essay sucht nach den Quellen dafür von der Antike bis ins [[wiki:reisegenerationen#18. Jahrhundert|18. Jahrhundert]].
   * ''Franz K. Stanzel'' (Hg.)\\ //Europäischer Völkerspiegel. Imagologisch-ethnographische Studien zu den Völkertafeln des frühen 18. Jahrhunderts.//\\ 324 S. 11 Abb., 7 Tab. Heidelberg 1999: Universitätsverlag Winter. Einer Einführung zur literarischen Imagologie folgen 16 Aufsätze: [[https://d-nb.info/955256607/04|Inhalt]]
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     * Siegfried Ulbrecht\\ Europa und Russland bei ''Fedor M. Dostoevskij''
     * Andreja Bole\\ ,Moveo, ergo sum'. Zum Russlandbild in ausgewählten Reiseberichten des [[wiki:unterwegs_im_16._jahrhundert|16.]] und [[wiki:unterwegs_im_17._jahrhundert|17.]] Jahrhunderts. ''Sigismund von Herbersteins'' Moscovia der Hauptstat in Reissen und ''Adam Olearius''' Vermehrte Newe Beschreibung der Muscowitischen und Persischen Reyse
+  * ''Bianca Hoenig'', ''Hannah Wadle'' (Hg.)\\ //Eden für jeden? Touristische Sehnsuchtsorte in Mittel- und Osteuropa von 1945 bis zur Gegenwart//.\\ (=Kultur- und Sozialgeschichte Osteuropas / Cultural and Social History of Eastern Europe, 12 ) 379 S. 46 Abb. Göttingen 2019: V& R unipress. [[https://etnologia.uw.edu.pl/sites/default/files/hoenig_wadle.pdf|Online ]]
   * ''Myl'nikov, A.S.''\\ //Die slawischen Kulturen in den Beschreibungen ausländischer Beobachter im [[wiki:reisegenerationen#18. Jahrhundert|18.]] und zu Beginn des [[wiki:reisegenerationen#Ab dem 19. Jahrhundert|19. Jahrhunderts]].// S. 143–164 in: B. I. Krasnobaev, Gert Robel, Herbert Zeman (Hg.): Reisen und Reisebeschreibungen im [[wiki:unterwegs_im_18._jahrhundert|18.]] und [[wiki:unterwegs_im_19._jahrhundert|19.]] Jahrhundert als Quellen der Kulturbeziehungsforschung. (= Studien zur Geschichte der Kulturbeziehungen in Mittel- und Osteuropa, 6) Berlin 1980.
   * ''Frithjof Benjamin Schenk''\\ //Mental Maps: Die kognitive Kartierung des [[wiki:kontinente|Kontinents]] als Forschungsgegenstand der europäischen Geschichte.//\\ Mainz 2013: Institut für Europäische Geschichte. [[https://d-nb.info/1043734155/34|Online]]\\ Der Raumbegriff »Osteuropa« historiographisch betrachtet.
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 ==== Weißwurstäquator ====
-Im Volksmund die Bezeichnung für den Main als [[wiki:grenze|Grenze]] zwischen »uns Bayern« und »den Anderen« zu erkennen an der Art, wie (und wann) man Weißwürste richtig isst, daher liegt diese Grenze für Münchner unweit der Stadtgrenze, für Urbayern an der Grenze zu Schwaben, für Liberale an der Donau (Vorsicht, [[wiki:staunen_fremdheit_neues_neugier#Die Fremden bei uns, im Hier und Jetzt|Balkan]]!).
+Im Volksmund die Bezeichnung für den Main als [[wiki:grenze|Grenze]] zwischen »uns Bayern« und »den Anderen« zu erkennen an der Art, wie (und wann) man Weißwürste richtig isst, daher liegt diese Grenze für Münchner unweit der Stadtgrenze, für Urbayern an der Grenze zu Schwaben, für Liberale an der Donau (Vorsicht, [[wiki:fremdem_begegnen#Die Fremden bei uns, im Hier und Jetzt|Balkan]]!).
 Im übertragenen Sinne gibt es einen solchen Weißwurstäquator fast überall, etwa zwischen Köln und Düsseldorf, da ist es dann die [[wiki:grenze|Grenze]] zwischen Kölsch und Altbier. Neben unterschiedlichen Ess- und Trinkgewohnheiten erkennt man die Anderen hinter dem Weißwurstäquator daran, dass man ihr Bla-Bla nicht versteht. Damit das auch allen klar ist, gibt es dann auf beiden Seiten deftige Schimpfworte für die Dumpfbacken auf der anderen Seite: //Saupreiß//, //Piefke//, //Katzelmacher//. Mit dem Etikett ist eben auch ein Image der Anderen verbunden, sie werden auf bestimmte Weise angeschaut.