siehe auch die Liste der Raumvorstellungen

Im Unterwegs-sein ist die Schwelle der kleinstmögliche Zwischenraum. Statisch wirkt er als Raum zwischen Drinnen und Draußen sowohl verbindend als auch trennend, scheidet Vertrautes von Anderem, oft Fremdem. Dynamisch wird er beim Übergang zum Aufbruch, weil er als solcher mit dem Hier und Jetzt mit dem Vergangenem bricht und den Möglichkeitsraum des Künftigen öffnet. Eine Welt zerbricht - wie die neue Welt aussehen wird, ist nicht klar. Zwischenraum ist nur erfahrbar durch Aufbruch und Übergang, also als Gang, Fahrt, Reise.

Ursprünglich bezeichnet `Raum´ die gerodete Fläche im Wald, die frei`geräumt´ wurde . Mit dem Räumen dieser Fläche entstanden Freiheiten mit neuen Rechten; der Zaun macht daraus `befriedetes Land´. Diese Zone zwischen drinnen und draußen schützte als Zwischenraum nach innen, barg jedoch bereits die Gefahren von außen, denn der befriedete Raum war von Wildnis umgeben, dort drohten Gefahren. Die Wildnis zwischen den befriedeten Räumen war Niemandsland, terrae nullius. Die befriedeten Inseln in der Wildnis verdrängten diese im Laufe der Zeit, so daß befriedete Räume zunehmend und Wildnis abnehmend zu Inseln im Zwischenraum wurden, wobei sich der Zwischenraum zur noch nicht kultivierten Landschaft wandelte. Dabei ist der für das Unterwegs-sein sinngebende und erfahrbare Unterschied zwischen Raum und Zwischenraum verloren gegangen, also haben Schwelle, ¹⁾ ihre Bedeutung verloren.

Umgangssprachlich meint `Raum´ das freie Nichts zwischen den ihn begrenzenden Dingen. Zwischenraum wird prinzipiell ebenso beschrieben, verengt jedoch die Sichtweise auf den Abstand zweier <sup>2)</sup> Dinge: eine Fuge, ein Spalt, eine Leerstelle sowie zwei Ränder <sup>3)</sup>. Zwischenraum ist das nicht fassbare `Andere´ zwischen zwei greifbaren Dingen ⁴⁾. Das englische gap (ebenso schwedisch, dänisch `Mund, Loch´) weist durch seine Herkunft darauf hin, denn das altnordische gap ginnunga `unüberwindbare Kluft, gähnender Abgrund´ bezeichnet in der Edda den schrecklichen leeren Raum (mit dem Schrecken des Nichts, lat. horror vacui) vor der Schöpfung zwischen dem feurigen Muspellsheim im Süden und dem eisigen Niflheim im Norden ⁵⁾. Daher ist der Zwischenraum eben keine Grenze im Sinne einer gedachten Linie; das schweizerische witi ⁶⁾ speichert die volkssprachliche Bezeichnung für den Zwischenraum, althochdeutsch: wituobele `weiter Raum´, witofili `Zwischenraum´ ⁷⁾.

Der Zwischenraum erzeugt zweifach Angst vor dem ungewissen Dahinter: zum einen die Furcht vor dem, was aus dem Zwischenraum kommt und zum anderen die Furcht, sich selbst hinauszuwagen. Solche „Grenzgänger“ zwischen den Welten werden misstrauisch beäugt: zum einen der Außenseiter oder die Zaunreiterin (hagazussa, Hexe), die sich hinauswagen, zum anderen das Fahrende Volk oder unbekannte Fremde (hostis): Gast oder Feind?

Den Aufbruch begleiten seit je mehr oder weniger abergläubische Riten: man macht ein Kreuzzeichen, nutzt Weihwasser, wirft Salz über die Schulter, kauft einen Reiseführer oder nimmt einen guide. Beim Überschreiten der Schwelle werden Schutzgottheiten (liminal deities) angerufen, ein Amulett oder die Christophorusplakette eingepackt, eine Versicherung abgeschlossen.

Draußen unterwegs hilft eine mentale Karte sich zu orientieren. Diese entsteht, wenn Landmarken (Alte Bäume, Quellen, Höhlen, Felsformationen usw.) durch bemerkenswerte Erzählungen verknüpft werden und damit zu „heiligen Orten“ werden können. Nun haben Archäologen eine Methode entwickelt, solche heiligen Orte zu identifizieren. Zugrunde liegt die Annahme, dass die zahlreichen Depot- oder Hortfunde von Wertgegenständen an solchen Orten niedergelegt wurden, entweder profan als Hort oder sakral als Opfer. Weil diese Orte durch Wege verbunden gewesen sen müssen, lässt sich daraus eine Karte ableiten ⁸⁾.

• Müller, Ulrich, Werner Wunderlich, Margarete Springeth
  Burgen, Länder, Orte.
  Konstanz 2008: UVK. Mittelaltermythen, Bd. 5. 1023 S. Inhalte u.a.:
  • zu den Orten: Aachen, Alhambra, Atlantis, Avalon, Babylon, Byzanz, Canossa, Indien, Island, Jerusalem, Mekka, Rhein, Rom, Santiago de Compostela, Thule, Troja, Wartburg
  • zu den Phantasieorten: Garten Eden, Fegefeuer, Magog, Hölle, Locus amoenus, Luftschlösser, Kyffhäuser
  • zu den Landschaftsräumen: Berg, Höhle, Inseln, Labyrinth, Wald, Weltflüsse, Wüste
• Buhrer, Tanja, Markus Pohlmann, Daniel Marc Segesser
  Globale Akteure an den Randzonen von Souveränität und Legitimität.
  Comparativ 23.2 (2013) 152 S. Leipzig: Leipziger Universitatsverlag.
  „Avantgardisten der Expansionwie Entdecker und Eroberer, die klassischen „Men on the Spot“ an der Peripherie von Imperien wie Militärs und Administratoren, private Gewaltunternehmer und Söldner, Insurgenten und Revolutionäre, sowie Spione und Nachrichtenhändler“ Zusammenfassung Online
• Dally, Ortwin (Hg.)
  Politische Räume in vormodernen Gesellschaften: Gestaltung, Wahrnehmung, Funktion
  Internationale Tagung des DAI und des DFG-Exzellenzclusters TOPOI vom 18.-22. November 2009 in Berlin. Rahden/Westf. 2012: VML, Verlag Marie Leidorf. Inhalt u.a.
  • Joseph Maran
    Gesellschaftlicher Raum in schriftlosen und frühschriftlichen Epochen.
    Möglichkeiten des Nachweises und der Interpretation.
  • Eva Cancik-Kirschbaum
    Metrische Normierung: zu einer administrativen Dimension des politischen Raumes im Alten Orient
  • Jens-Olaf Lindermann
    Der ordo mundi der römischen Feldmesser
  • Sebastian Frühinsfeld
    Rechtsschutz von öffentlichen Wegen
  • Sybille Krämer
    »Was eigentlich ist eine Karte?«
    Wie Karten Räume darstellen und warum Ptolemaios zur Gründerfigur wissenschaftlicher Kartografie wird
  • Dieter Vieweger, Gabriele Rasbach und Knut Rassmann
    Kontinuität und Diskontinuität: Vorrömische und römische Verkehrswege
  • Anne Kolb
    Herrschaft durch Raumerschließung: Rom und sein Imperium
  • Camilla Campedelli
    Von der römischen Besitzergreifung zur Verwaltung der Iberischen Halbinsel.
    Das Zeugnis der Meilensteine
  • Ortwin Daily,Josef Eiwanger, Jutta Häser und DirceMarzoli
    Interaktion: Seewege, Häfen und Hinterland.
    Überlegungen am Beispiel von Taganrog, Mogador und Tiwi
  • Axel Posluschny
    Von Nah und Fern? Methodische Aspekte zur Wegeforschung
  • Jörg Klinger
    Die Grenzen politischer Räume im Alten Orient
  • Klaus Geus
    Die Vermessung der Oikumene(n)
  • Stephan Johannes Seidlmayer
    Die Südgrenze Ägyptens am Ersten Nilkatarakt
  • Claus-Michael Müssen und Markus Gschwind
    Entwicklung und Gestaltung von Grenzen des römischen Reiches:
    Forschungen im Vorderen Orient und in den Nordwestprovinzen
  • Stefan Esders
    Zur Entwicklung der politischen Raumgliederung im Übergang von der Antike zum Mittelalter.
    Das Beispiel des pagus
  • Wolfgang Kaiser
    Grenzgänger. Die Grenze als Ressource in der Frühen Neuzeit
  • Andreas Victor Walser
    Konstitution und Konfirmation von Grenzen in der römischen Religion
• Devereux, Paul
  Der heilige Ort: vom Naturtempel zum Sakralbau : wie die Menschen das Heilige in der Natur entdeckten.
  (= The sacred place) 192 S. Aarau 2006: AT-Verlag. Inhalt u.a.:
  innere Landkarte, Ritualhöhlen, Heilige Gipfel, Alte Bäume, Quellen & Wasser, Felskunst.
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  Dwelling in between?
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  Das Leben von den Zwischenräumen. Zu Peter Handkes Die Wiederholung
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• Klaus E. Müller
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  Soziologie im Zwischenraum: Grenzen einer transdifferenten Perspektive.
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  Zum Begriff der Schwelle: philosophische Untersuchung von Übergängen.
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• Aurel Schmidt
  Von Raum zu Raum. Versuch über das Reisen.
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  Kapitel: Anfang und Aufbruch; Realisierte Utopie; Von der Polis ins Niemandsland; Beschleunigung und Stillstand; Digitale Urbanität; Der Raum als Information und Prozeß
• Slanička, Simona
  Bastarde als Grenzgänger, Kreuzfahrer und Eroberer. Von der mittelalterlichen Alexanderrezeption bis zu Juan de Austria.
  S. 5-21 in: Werkstatt Geschichte, 18.51 (Aug. 2009) 127 S. Essen: Klartext.
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  Betwixt and Between. The Liminal Period in ,Rites de Passage’.
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• Vetter, Andreas K.
  Hermetische Architektur: Überlegungen zu einer grundsätzlichen Dimension.
  Paderborn : Wilhelm Fink Verlag, 2019. DOI Inhalt u.a.:
  • Künstliche Raumbildung mit der trennenden Wand als Schutzschirm und funktionales Trennmedium, Einschluss & Ausschluss, innere Zonen, demonstrative Verschlossenheit, Abschreckung, abwehrende Gestalt und faktische Unzugänglichkeit, systemische Autarkie.
• Elisabeth Vavra (Hg.)
  Virtuelle Räume: Raumwahrnehmung und Raumvorstellung im Mittelalter.
  Akten des 10. Symposiums des Mediävistenverbandes, Krems, 24.–26. März 2003. X, 386 S. Berlin: Akademie-Verlag 2005. Inhalt u.a.:
  • Brinker-von der Heyde, Claudia
    Zwischenräume: Zur Konstruktion und Funktion des handlungslosen Raums
  • Garzaniti, Marcello
    Das Bild der Welt und die Suche nach dem irdischen Paradies in der Rus
• Weidner, Katja
  Erzählen im Zwischenraum
  Narratologische Konfigurationen immanenter Jenseitsräume im 12. Jahrhundert.
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  Die Protagonisten (St. Brendan, St. Patrick) erleben Insel, Höhle und Wald im 12. Jahrhundert als Schauplätze außerweltlicher Erfahrungen, sie erleben das Paradies oder ein purgatorium.
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  Im Zwischenraum von Selbst und Welt.
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• Zschocke, Martina
  Mobilität in der Postmoderne: psychische Komponenten von Reisen und Leben im Ausland.
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